11 янв. 2012 г.

Архитектура Китая. Планировка городов

К XIV-XV векам окончательно складываются приемы планировки городов и отдельных дворцовых, храмовых и жилых ансамблей, ставшие впоследствии каноничными.

При планировке большое значение имело правило «фэн-шуй», согласно которому здания располагались в определённом порядке с соответствующей ориентацией. Рекомендовалось ставить здания по северо-южной оси с обращением главного фасада на юг.

В подобной ориентации был известный утилитарный смысл. Расположение главного фасада здания на юг обеспечивало желаемый температурный режим. Летом, при высоко стоящем солнце, в самое жаркое время дня внутренние помещения, открытые на юг, не так перегревались. Большой карниз давал значительную тень и защищал комнаты от палящих лучей южного солнца. В зимнее время помещение нагревалось лучами низко стоящего солнца.

Своеобразие приёмов строительства в древнем Китае было обусловлено прежде всего жизненными потребностями человека. Однако эти правила строительства диктовались также и древними религиозными воззрениями, связанными с обожествлением природы, а также соображениями обрядности и этикета. Правила «фэн-шуй» имели силу в течение всего феодального периода.

Существует несколько ошибочных теорий, приписывающих архитектурному искусству Средней Азии или Индии решающую роль в формировании прямоугольной планировки в Китае. Последние исследования китайских ученых доказывают, что принципы прямоугольной планировки городов зародились в самом Китае и в дальнейшем получили большое развитие.

Древние китайские города строились по определенному, заранее продуманному плану. По преимуществу планировка городов была квадратной или прямоугольной. Внутренняя структура города решалась обычно по традиционной схеме. Господствующая верхушка феодалов строила свои дома в наиболее благоприятной по своим природным условиям части города.

В центре, в запретной части города, располагался дворец императора и административные здания. За пределами запретного города находился собственно город. Жилища простого народа размещались на периферии его, преимущественно с западной и восточной сторон, где на перекрестках больших магистралей находились городские рынки. Низкие и небольшие по своим размерам обычные жилища были лишены элементарных удобств и мало чем отличались от деревенских. Беднейшее население ютилось в глинобитных жалких хибарках.

Основная магистраль, как правило, имеющая направление с юга на север и пересекающая весь город, являлась главной композиционной осью, на которой были сосредоточены наиболее важные сооружения. Остальная территория в западном и восточном направлениях разбивалась на прямоугольные кварталы, носившие в свое время название – «ли», а впоследствии – «фан». Прямые улицы и переулки связывали эти кварталы с основной магистралью. Частые междоусобные войны вызывали необходимость защищать каждый город крепостной стеной. Крепостные стены, окружавшие город с четырех сторон (по сторонам света), имели ворота, ведущие на большие магистрали города.

Четкая геометрическая схема планировки, ярко выраженное разделение районов при общей единой структуре города, выделение центра – все это является отличительными особенностями градостроительной практики Китая. Все улицы в городе идут по прямой линии с юга на север и с запада на восток. В настоящее время во многих городах сохранились названия районов, в зависимости от разделения их главными магистральными осями: западный, восточный, северный и южный.

Наряду с регулярной, организованной и четкой схемой города необходимо отметить удачное решение пространства. Регламентация зданий по высоте в зависимости от их назначения позволила зодчим раскрыть пространство и создать особую объёмно-пространственную композицию. Обычно здания, расположенные по главной оси, являются основными в системе застройки и имеют бóльшие размеры и высоту по сравнению с сооружениями, расположенными в восточной и западной сторонах, застроенных преимущественно небольшими жилыми домами. В общей объемно-пространственной системе города, так же, как и в планировке, чётко выражено зонирование города по высоте, регламентация в зависимости от функционального назначения здания или социального положения его владельца.

Так, в соответствии с установленными правилами – традициями, идущими от различных религиозно-философских учений, наибольшую высоту имели здания, принадлежавшие императору, затем приближенной к императору знати, придворных, чиновников и т. д. Простой народ мог строить только низкие (в один этаж) дома.

Если посмотреть на силуэт города, то видно, как по мере приближения к резиденции императора, к центру города, постройки растут в высоту, как бы утверждая своими размерами могущество императора, близость «Сына неба» к небу, его недоступность для простого народа. Этим архитектурно-композиционным приемом подчеркивались значение и роль правящего класса.

К числу сохранившихся до нашего времени своеобразных сооружений Китая XVII – XIX вв. относятся также почётные ворота – пай-лоу, свободно стоящие на улицах городов и селений, а также украшающие священные места, такие, как храмы или погребения. В Китае они обычно рассматриваются как памятники мемориального характера, на что указывают надписи, расположенные вверху ворот.

Ворота пай-лоу являются наиболее характерным видом традиционной китайской архитектуры. Встречаются деревянные и каменные пай-лоу, имеющие 3 и 5 пролетов.

Как архитектурное сооружение пай-лоу разделяются на два основных типа:

  1. к первому относятся ворота с высокими опорными столбами, образующими пролеты, которые соединяются вверху лежащими на них поперечными балками, покрытыми небольшими отдельными кровлями;
  2. ко второму типу принадлежат ворота со сравнительно невысокими столбами, увенчанными пышными выступающими крышами, которые поддерживаются целой системой кронштейнов, так что сооружение скорее напоминает фасад дома или открытый павильон.

Число столбов бывает различным, встречаются ворота с 4, 8 и даже 12 столбами. Украшения помещаются на горизонтальных частях и перекладинах. Деревянные ворота ярко раскрашиваются и украшаются резьбой. Вся структура пай-лоу и их декорация обусловлены свойствами материала, из которого они выполнены, – свойствами дерева, но все же это не являлось препятствием к возведению такого типа сооружений из камня и кирпича.

На севере ворота более просты; они отличаются строгим распределением масс и основных линий силуэта. Украшения органично входят в структуру сооружений. Разнообразие конструкций и орнаментальных приёмов в украшении пай-лоу указывает на большое развитие в феодальном Китае сооружений подобного типа. По своему архитектурному облику к пай-лоу близки открытые сцены театра (XVIII – XIX вв.) распространенные в южных и центральных провинциях Китая. Обычно такой театр имеет выступающую площадку сцены в виде помоста, сооруженного на высоких столбах. Наиболее интересной частью подобного сооружения по своему архитектурному значению является сильно выступающая крыша со смелым изгибом подымающихся углов.

24 нояб. 2011 г.

Архитектура Китая. Типы зданий

Наиболее распространенным типом китайского здания, сложившимся еще в древности, является четырехугольный одноэтажный павильон дянь, обычно разделенный рядами колонн на три продольных нефа, первый из которых образует открытый портик со стороны фасада, а иногда и колоннаду с нависающей кровлей кругом всего здания. Этот наружный обход создавал еще большую связь внутреннего пространства здания с внешней природной средой (для небольших построек павильоны типа дянь сооружались часто квадратными в плане).

Вторым типом китайской архитектуры являлись сооружения тай – небольшие деревянные здания на очень высоких каменных основаниях. Этот вид архитектуры часто использовался в Китае при постройке надвратных башен на городских стенах.

Третьей разновидностью построек служит тип лоу – многоэтажное здание с открытыми террасами по всему фасаду, встречающееся только среди дворцовых сооружений.

Весьма распространенным видом китайских построек является открытая маленькая беседка тин, служащая для украшения сада. Этот образец парковой архитектуры ранее других стал известен в Европе и вызвал бесчисленные подражания в XVII – XIX вв. Все основные типы китайской архитектуры на протяжении многих веков сохранили свой общий облик без существенных изменений.

18 нояб. 2011 г.

Архитектура Китая. Конструкции зданий

В каждую эпоху создавались особые каноны соотношения частей зданий, которым строго следовали китайские зодчие. Как видно из многочисленных примеров, платформа или стилобат являлись непременной принадлежностью китайского здания. На стилобате воздвигалась вся конструктивная основа здания, представляющая собой сборный каркас, состоящий из типовых элементов: столбов-колонн, несущих всю нагрузку от верхних частей здания, и системы балок, карниза и стропил.

Стены здания, особенно на юге – лёгкие, ненесущие; они являлись лишь заполнением, своеобразной ширмой, отделяющей помещение от внешней среды. Благодаря такому функциональному разделению конструктивных элементов на несущие, несомые и ограждающие представлялись большие возможности в размещении оконных и дверных проёмов в самых различных комбинациях, как это было удобно в зависимости от климатических и функционально-бытовых условий.

Размещение оконных и дверных проемов, их размеры, а также расстояние между колоннами здания и их высота определялись, исходя из выработанной веками и установленной в строительстве основной модульной единицы – масштабной единицы 1 фэнь = 3.2 мм.

Каркасная система имела большое распространение не только в деревянной, но и в каменной архитектуре, где толстые кирпичные стены являлись лишь заполнением между деревянными столбами – колоннами.

Мощность и величие китайского здания выявляется в его огромной, высокой и сильно изогнутой крыше, опирающейся на массивные колонны. Большие парадные сооружения часто имеют двойную крышу, верхняя часть которой является как бы надстройкой чисто декоративного характера.

Существует множество теорий о происхождении этой своеобразной, чисто китайской формы крыши. Наиболее вероятно предположение о том, что стремление придать большую уравновешенность всей архитектурной массе здания, а также преодолеть впечатление огромной давящей на него массы крыши заставило китайских зодчих изогнуть ее концы. Так создалась идущая вверх линия, которую сами китайцы уподобляли крыльям летящей птицы. Постоянное стремление строителей к гармоническому сочетанию постройки с окружающей природой тоже могло привести к созданию этой кривой линии, подражающей изогнутым ветвям деревьев окружающего парка.

Строились здания, где конструктивная каркасная основа была из дерева, а каменные стены заполняли пролеты между колоннами на одну – две трети высоты здания. Верхняя часть стены представляла собой деревянную перегородку, в которой по всему периметру устраивались окна.

Центральная часть главного фасада, где была дверь в помещение, также выполнялась из дерева. Иногда три стены имели каменное заполнение, а фасадная часть – деревянное в виде ширмы с включением окон и дверей.

Кажется, что проще было бы создать сооружения со сплошным заполнением стен камнем, но, как видно из ряда примеров, зодчих не удовлетворяло такое решение, и они искали другие приёмы, сочетая разнообразные материалы. В процессе длительной эволюции был выработан своеобразный классический архитектурный ордер, отличающийся от классической ордерной системы Греции.

В китайском здании, даже если оно окружено колоннами (периптер), или при устройстве портика, столб играет особую, как конструктивную, так и композиционную, роль. Вследствие своеобразного конструктивного решения верхней части здания, столб – колонна имеет иное значение, чем в греческой классике.

Столб является не только подпорой для архитрава, но и служит конструктивным элементом, органически связанным через так называемую «консольную капитель» со своеобразной системой вышележащих балок. Балки воспринимают большую нагрузку от тяжёлой, массивной крыши и посредством особой системы стропил передают эти усилия на столбы. Взаимопроникновение вертикальных и горизонтальных элементов здания, призванных держать всю значительную нагрузку верхней части сооружения, является специфической чертой китайского здания – павильона.

Если в европейском здании крыша лежит на стене и опорах, то здесь она отделена от них посредством сложной конструктивной системы карниза, состоящего из целого ряда деревянных элементов в виде балок и особых кронштейнов так называемых «доу» и «гун», получивших в дальнейшем название «доу-гун».

Доу-гун являлся связующим звеном, амортизирующим элементом между балкой и опорой и в то же время – своеобразной капителью столба. Интересно отметить, что доу-гун применялся, в основном, в ответственных сооружениях дворцов и храмов; в народной архитектуре доу-гун был запрещен.

Конструктивное устройство доу-гуна – остроумное и сложное, он чрезвычайно разнообразен по своим составным частям. При одной и той же конструктивной схеме можно встретить множество вариантов, отличающихся друг от друга различным числом типовых элементов. Доу-гун являлся не только конструкцией для равномерного распределения вертикальных нагрузок на балки и столбы, но также служил элементом, посредством которого можно было устраивать большой вынос крыши. Перекладина, поддерживающая кровлю – ляояньфан, опирающая на доу-гун, в ряде случаев выступала вперед от оси опоры на 1 м и более.

Доу-гун, обладая замечательными конструктивными свойствами, в то же время был очень красив, эффектен по своему внешнему виду и являлся богатым украшением всего здания. В доу-гуне рельефно видна органическая связь между конструктивными и декоративными элементами. Сама по себе интересная форма, вызванная строительными соображениями, превратилась в замечательное архитектурно-художественное средство. Форма доу-гуна, свойственная деревянному зодчеству, нашла также применение и в каменной архитектуре, приобретая в этом случае чисто декоративное значение.

Полезные сайты:

Сборник решенных задач по экономике, финансам и менеджменту

Экономика и менеджмент. Статьи и доклады

10 сент. 2011 г.

Архитектура Китая. Пагоды

Среди разнообразных памятников китайской архитектуры особое место занимают многочисленные монастыри, храмы, гробницы, пагоды, обелиски и т.д., строившиеся в большом количестве в Китае в первых веках нашей эры и представляющие собой яркую страницу национального зодчества.

В связи с проникновением из Индии буддизма в первые века н.э. начинается строительство многочисленных буддийских храмов. Буддизм широко использовал искусство для пропаганды и внедрения своих идей. Наиболее ранние памятники буддийского культового каменного зодчества, сохранившиеся до нашего времени, – это многоярусные своеобразные по форме башни – пагоды (по-китайски «бао-та» – башня сокровищ).

Тип здания пагоды происходит от индийской ступы. Первоначально они, так же как и ступы, служили для хранения реликвий, будучи одновременно как бы символом буддийской религии. С течением времени назначение и роль их значительно расширились.

Хотя идея сооружения пагоды заимствована из Индии, но художественное воплощение ее, общий архитектурно-композиционный приём вертикальных высотных сооружений с многочисленными горизонтальными, загнутыми вверх карнизами является в своей основе глубоко национальным. Внешние влияния лишь в некоторой степени отразились в декоративных деталях, причем творчески переработанных в соответствии с художественными вкусами китайского народа.

Пагоды широко распространены по всему Китаю. Они строились в комплексе монастырей и гробниц, а также в уединенных местах на вершинах пустынных гор, на берегах рек и озер. В некоторых случаях пагоды создавались в память каких-либо важных событий и имели мемориальное значение. Пагоды на могилах (обычно небольших размеров) свидетельствовали о захоронении последователя буддизма.

На первый взгляд пагоды мало чем отличаются друг от друга. Архитектурный приём в решении многоярусного сооружения представляет собой известное повторение. Но это только первое впечатление. Более близкое знакомство с этими замечательными произведениями показывает большое разнообразие композиционных приёмов, что вообще является характерной чертой архитектуры Китая.

Место для возведения пагод обычно выбиралось строителями очень внимательно. Учитывалась значительная архитектурная роль этих сооружений в общей системе застройки или в данных природных условиях. Стройные, стремящиеся вверх пагоды с многослойными карнизами, как бы парящие в воздухе, размещались в наиболее выгодных для обозрения местах. Любовь к природе и бережное сохранение существующего пейзажа диктовали китайским зодчим такие приёмы расположения сооружений, которые делали архитектуру органической частью облюбованного ландшафта. Здания гармонически сливались с окружающей обстановкой.

В ряде случаев пагоды сооружались при монастырях и погребениях в пустынных местах на вершинах холмов и гор, подчеркивая своим силуэтом господствующую высоту. Они являлись своеобразными маяками, ориентиром для странников-путешественников. Устройство пагод на вершинах гор также соответствовало учению буддизма: длинный путь к храму или пагоде настраивал путника на размышления, ещё раз показывал его ничтожность и полную зависимость от природы, суетность земной жизни.

В сооружении пагод китайские зодчие показали высокое строительное искусство. Наиболее ранние из сохранившихся пагод относятся к VI веку нашей эры. Они отличаются простотой и монументальностью. Одной из древнейших является пагода Сун-юэ-сы на священной горе Суншань в Хэнáни (523 г.). Она построена целиком из кирпича и имеет высоту около 40 м. На массивном двенадцатиугольном низком основании возвышается многогранная суживающаяся кверху башня. Ее 15 этажей отделены друг от друга узкими кирпичными карнизами. Верхний карниз состоит из 15 слоев кирпича.

На половине высоты пагода разделена на верхнюю и нижнюю части лестничнообразным кирпичным карнизом. С четырёх сторон размещены двери, имеющие вытянутую форму. В настоящее время они частично заложены, и остались только квадратные проёмы в виде окон. Над дверями устроены нависающие арки. Восемь наклонных стен нижней части пагоды гладкие, только в их верхней части выложены из кирпича скульптурные изображения одноэтажной квадратной пагоды. Двенадцать углов верхней части пагоды украшены восьмигранными пилястрами с базами и капителями.

Верхняя часть сооружения увенчана конусообразной башенкой с девятью кольцами. Чередование различных по своей обработке частей пагоды создает особую пластическую игру масс. Внутреннее помещение устроено в виде восьмиугольной трубы (столпа), которая по мере движения вверх постепенно сужается. Очертание башни, строгое и суровое, смягчено плавным изгибом, сообщающим силуэту всего сооружения особое изящество. По общему виду пагода Сун-юэ-сы напоминает памятники индийской архитектуры.

Пагоды, построенные в Танский период (618-907 гг.), отличаются большим разнообразием композиционных приёмов. Встречаются восьмигранные пагоды на четырехугольном основании, пагоды, имеющие ярусную композицию, пагоды конусообразные, расчленённые только лёгкими карнизами.

Среди многочисленных пагод, созданных в эпоху Тан из камня и кирпича и сохранившихся до наших дней, значительный интерес представляет пагода Да-янь-та или «Большая пагода диких гусей» (провинция Шэньси). Это сооружение является классическим памятником китайского зодчества. Построенная в 652 году, пагода поражает своей монументальностью при очень простой композиционной структуре.

Высота пагоды около 60 м при основании в 24 кв. м. Ступенчатая семиэтажная пагода, квадратная в плане, напоминает своим силуэтом огромную пирамиду, покрытую шатровой крышей из поливной черепицы. Каждый этаж завершен многослойным кирпичным карнизом с большим выносом. Этот композиционный прием, акцентирующий убывающие вверх этажи, в то же время сообщает пагоде органичность: она как бы высечена из одного куска камня. Каждый этаж расчленён узкими пилястрами, число которых сокращается по мере движения вверх.

Кирпичные стены пагоды облицованы светлым, слабо обожжённым кирпичом. В центре стены находятся проёмы, обработанные арками. Сочетание арочных проемов, расположенных на одной вертикальной оси по этажам, подчеркивает стройность и целеустремленность всего сооружения при его монументальности. Четкость и простота композиционного замысла, хорошие пропорции всего здания и отдельных его частей, удачный цвет – всё это создает незабываемое впечатление. Поставленная на вершине холма, величественная пагода как бы вырастает из него и органически сливается с окружающим ландшафтом.

Из многочисленных архитектурных произведений Сунской эпохи до наших дней сохранились только пагоды. По ним можно судить о композиционных приёмах, которые применялись в архитектуре Сунского времени, отличавшегося от предыдущего периода более изысканными формами.

Пагоды эпохи Сун чрезвычайно разнообразны как по общему очертанию, так и по обработке деталей. В пагоде Ляоди в городе Динсянь (провинция Хэбэй), построенной в 1001 году, развитые по высоте этажи разделены кирпичными карнизами с большим выносом. Как и в ранних пагодах, этажи по мере движения вверх уменьшаются, что создает криволинейное очертание.

Пагоды Х-XII вв. по сравнению с подобными же сооружениями танского периода показывают значительную эволюцию как стиля, так и самого характера архитектурных форм. Массивность и величественность ранних пагод периода Тан, отражающих могущество государства, смягчается позднее большей утончённостью форм и богатством чисто декоративных приёмов. Памятников светской архитектуры сунского времени сохранилось мало, но понятие о развитом зодчестве этого периода можно получить благодаря изображениям архитектурных сооружений в живописи, которая достигает в это время большого совершенства.

Наряду с башнеобразными, ярусными, многоэтажными пагодами значительное место в архитектуре Китая занимают сооружения, напоминающие известную индийскую ступу. Форма ступы, канонизированная ламаизмом, нашла своеобразное разрешение в китайской практике. Сохраняя в принципе общую композицию, ступа в отдельных случаях приобретала специфические черты.

Ступа, состоящая из трёх основных элементов – квадратного в плане основания, цилиндрической части и конусообразного завершения, увенчанного металлическим диском, имеет приземистый вид.

Обычно средняя часть, подчеркнутая кольцами рустов, превалирует в общей композиции. Завершение, также стоящее на квадратном основании, стороны которого обработаны своеобразными раскреповками, является как бы второстепенным элементом. Размеры конуса, также обработанного крупными рустами, относительно общего объема, невелики. Вся пагода по силуэту напоминает огромную бутыль.

Среди разнообразных по композиции пагод, созданных в различные периоды, значительный интерес представляют пятибашенные пагоды.

Одним из ранних памятников этого типа является пагода Хуата храма Гуанхуэй, построенная в XII веке в городе Чжэндин в провинции Хэбэй.

Это сооружение своим силуэтом напоминает вытянутую ступенчатую трёхъярусную пирамиду. Первый этаж имеет в плане форму восьмиугольника; по углам поставлены четыре восьмигранных незначительных по высоте башенки, увенчанные шатровыми крышами со ступами наверху. Два верхних яруса в виде низких восьмиугольников, представляющих собой центральный объем композиции, увенчаны многослойными карнизами, напоминающими доу-гун. Таким образом, здесь использованы пластичные формы, блестяще разработанные в деревянной архитектуре.

Завершающая пагоду восьмигранная усечённая пирамида, на которой стоит шатёр с загнутыми краями, богато орнаментирована скульптурой, которая создает впечатление сплошного декоративного узора. Мотивы скульптуры навеяны индийским искусством.

Высочайшими древними сооружениями Китая являются сохранившиеся до наших дней пагоды Бэйта в провинции Хэбэй, имеющая высоту 70 м, и Ляоди высотой 82 м (в провинции Хэбэй).

Наряду с каменными и кирпичными пагодами строились пагоды из железа. Эти сооружения являлись по существу сборными. Отдельные металлические элементы (железные и бронзовые литые плиты), заготовленные заранее, собирались при постройке. Соединение плит между собой производилось при помощи литья, а также посредством хорошо разработанной конструкции замковых сопряжении.

Как в дереве строители умели без единого гвоздя при помощи остроумных врубок прочно соединять отдельные конструктивные элементы, так и в металле смонтированные плиты создавали надежную конструкцию.

Самая древняя сохранившаяся до наших дней железная пагода, построенная в 963 году нашей эры.

Сборник решенных задач по экономике, финансам и менеджменту

8 сент. 2011 г.

Архитектура Китая. Великая китайская стена

Великая Китайская стена – одно из грандиознейших оборонительных сооружений мира – была построена для защиты северо-западных границ Китая от набегов кочевников.

Постройка Великой стены началась в эпоху «Воюющих государств» за 300-400 лет до нашей эры. В те далекие времена каждое княжество возводило стены для защиты своих владений.

С III в. до н.э. Китайская стена превратилась в Великую стену, известную в китайской истории под названием «Ваньличанчэн» или «стена в десять тысяч ли» (по современному измерению 1 ли = 576 м).

В течение веков стена неоднократно ремонтировалась и достраивалась. Существующая в наше время стена сооружена в основных своих участках в эпоху Мин (1368-1644 гг.) и расположена не совсем на том же месте, что древняя стена. Общее протяжение стены со всеми ее ответвлениями – около 4.000 км, подробных обмеров еще нет.

Стена построена из земли и камня. В связи с чрезвычайно длительным периодом строительства, стена не везде одинакова как по материалам, так и по строительным приёмам, применявшимся при её возведении. Наиболее древние части стены сделаны из земли и крупного грубо обработанного камня.

В последующие времена камень, идущий на облицовку стены, обрабатывался более тщательно, менялись его размеры. Некоторые участки стены были облицованы кирпичом. Наряду с этим встречаются участки, облицованные камнем без какой-либо обработки. Обычно внизу камни крупнее, чем вверху. В случае облицовки необработанным камнем кладка велась на известковом растворе, и швы ясно видны. Там же, где стена облицована крупными камнями-блоками, с хорошей обработкой их постели и лицевой поверхности, швы почти не заметны, и стена производит впечатление монолита.

В этих случаях сначала отшлифовывали места соединения камней, затем делали облицовку (без применения известкового раствора), причём строители добивались плотного соединения стыков поверхности облицовочного слоя. Если для большей прочности ответственных участков стены необходимо было сделать несколько слоев облицовки, известковый раствор вводился внутрь облицовочного слоя. Вследствие очень тщательной пригонки камней «лицевой» поверхности стены швов снаружи не видно, и облицовка производит впечатление выложенной насухо.

Тщательная отделка некоторых участков стены с хорошей притеской облицовочного камня, наряду с облицовкой «диким камнем», очевидно, была выполнена позже, при последующих ремонтах стены.

Интересный приём кладки применялся при устройстве стены на крутых склонах. Здесь облицовочный камень укладывался не горизонтально, как на ровной плоскости, а под некоторым углом, обычно перпендикулярно плоскости склона. Это обеспечивало большую прочность облицовки. Производство работ по возведению стены на крутых склонах, вероятно, начиналось снизу, и облицовочный камень не сползал вниз. Разнообразные строительные приёмы, применявшиеся при возведении стены, свидетельствовали о большой культуре строительных работ. Естественно, для создания такого грандиозного сооружения широко использовался предшествующий опыт строительства.

Позднее для заполнения объема стены китайские строители применяли бетон, известный в Китае со времени династии Сун (960-1289 гг.). Стена имела в нижней части ширину около 9 и в верхней части до 6 м, высота ее достигала 10 м. С внешней стороны стена завершалась зубцами, выложенными из крупного кирпича. Под зубцами были устроены отверстия – бойницы прямоугольной формы с килевидной арочкой, сделанной из одного фигурного кирпича, уложенного в перевязку с рядами кладки стены.

С внутренней стороны по верху стены шел кирпичный барьер высотой до 90 см. В барьере, на определенных расстояниях друг от друга, были устроены отверстия – сливы для отвода дождевой воды со стены. В некоторых участках сливы представляли собой деревянные желоба, выступающие за пределы стены на 1 м и более.

Верхняя часть стены была замощена каменными плитами квадратной или прямоугольной формы разных размеров. Чаще всего встречаются плиты 40×40 см и 50×50 см, толщиной до 8-10 см. Эта широкая дорога на стене была очень удобна для сообщения во время обороны.

Входы на стену были устроены через определенные интервалы с внутренней стороны. Проёмы входов обычно имели арочную форму полуциркульного очертания. Арка делалась из одного-трёх камней с лёгкой профилировкой верхней части. Тщательная обработка камней-блоков облицовки стены и арок свидетельствует о большом внимании строителей к архитектурному оформлению стены.

На всем своем протяжении стена имела четырехугольные в плане сторожевые башни, расположенные друг от друга, примерно, на расстоянии 100 м, а также особые площадки для подачи сигналов. Как только дозорные обнаруживали врага, они зажигали костёр на такой площадке. Когда огонь замечали на другой площадке, там тоже разжигали костёр. Таким образом, предупреждение быстро передавалось в военный центр, где принимали решение об оборонительных действиях.

Сторожевые башни и сигнальные площадки размещались там, где их местоположение представляло возможность самого эффективного наблюдения за врагом. Древние зодчие проявили большой талант и высокое мастерство в строительстве этих крайне необходимых для обеспечения безопасности сооружений. Даже в наши дни, когда военное искусство древних времен забыто, расположение башен и сигнальных площадок в различных местах дает основание предполагать, что при их сооружении принимался во внимание стратегический расчет.

Расположение башен в общей системе стены различно. В одном случае, башни выходили за внешнюю линию стены и были как бы приставлены к ней. В другом случае они устраивались по оси стены, разрезая ее на отдельные участки. Различное положение башен по отношению к стене, вероятно, было вызвано как стратегическими соображениями, так и рельефом местности, а также временем постройки. Относительно поздние участки стены были оборудованы башнями с более тщательной отделкой.

Нижняя часть башни устраивалась из земли или бутобетона с облицовкой камнем. Верхняя часть была кирпичная. Горизонтальными поясами из кирпича башня обычно членилась на три части. В средней части для освещения башни и прохода через нее устраивались проёмы с арочным завершением. Верхнюю часть оборудовали зубцами и бойницами. Монументальные башни, высотою до 12-14 м, являясь надежным средством обороны, в то же время были значительным архитектурным элементом в общей композиции стены.

Создавая сугубо утилитарное сооружение, китайские зодчие стремились возможными средствами выявить значение стены как архитектурного произведения. Со свойственным китайским мастерам умением сочетать свои сооружения с окружающим ландшафтом, строители создали грандиозное, не имеющее себе равных по масштабам произведение архитектуры.

Великая китайская стена производит незабываемое впечатление. Воздвигнутая, в большей своей части, на хребтах крутых гор, она прежде всего поражает своей органической связью с окружающей природой. То поднимаясь на вершины, то стремительно падая вниз, стена своим объемом и силуэтом подчеркивает сложность горного рельефа, его прихотливые изгибы. Кажется, что это сооружение, грозное и неприступное, является продолжением окружающего ландшафта, столь же сурового и величественного.

28 авг. 2011 г.

Архитектура Китая. Общие сведения

Китай – огромная страна, расположенная на юго-востоке Азиатского материка, – занимает территорию около 9.9 млн. кв. км. Природа Китая очень разно образна. Здесь есть и огромные приморские равнины и высокие плоскогорья с обширными впадинами, разделенными высочайшими горами мира: Гималаями, Тянь-Шанем и др.

Недра Китая богаты полезными ископаемыми и многочисленными породами мраморов, гранитов, известняков, которые китайские зодчие с древнейших времён применяли в качестве строительных материалов. Особенно широко использовался мрамор – самых различных расцветок и геологической структуры.

Богат Китай и строевым лесом: лиственница, ель, сосна, кедр, дуб, клен, ясень, лаковое дерево, граб, бук, береза и другие породы растут здесь. Наибольшее применение в строительстве имели корейский кедр, веймутовая сосна, сосна хуанхуасун, хвойный вяз.

Большое значение в хозяйственной жизни Китая имеет бамбук. Его широко использовали в строительстве жилых зданий, одноэтажных и многоэтажных, небольших мостов и хозяйственных сооружений. Бамбук успешно применялся и применяется для производства как декоративных, так и конструктивных элементов – бетоно-бамбучных стропил, колонн, плит, бамбуковых перекрытий зданий и т.д. В результате глубокого изучения китайскими учеными свойств бамбука применение его в настоящее время значительно расширилось.

Разнообразие древесных пород открывало перед китайскими мастерами большие возможности, которые они блестяще использовали при создании своих сооружений и особенно при архитектурно-декоративной отделке зданий, интерьеров и мебели.

В соответствии с общим развитием древней культуры находилась и архитектура. По материалам китайских ученых архитектура Китая сформировалась в XV веке до нашей эры и достигла расцвета в III веке до нашей эры.

Архитектурные сооружения древности не дошли до наших дней вследствие недолговечности основного строительного материала – дерева. Камень и кирпич применялись редко.

Об архитектуре далекого прошлого Китая можно судить по древним трактатам и историческим хроникам, а также по каменным рельефам на стенах пещерных храмов и гробниц, на которых изображены различные древнейшие постройки.

По сохранившимся до наших дней древним сооружениям можно сказать, что китайская архитектура отличалась устойчивостью форм и художественных традиций. Вероятно, исчезнувшие памятники мало отличались от сохранившихся.

В древнем Китае не было архитекторов и инженеров-строителей как таковых. Всё строительство, как простое, так и сложное, осуществлялось народными мастерами. Обучение строительному искусству происходило непосредственно на практике. «Секреты» мастерства облекались в форму легко запоминающихся песенных куплетов, по-китайски «коу-цзюй», и передавались из поколения в поколение, обогащаясь приобретенным опытом.

Заказчиком чаще всего являлись император или сановники, которые предъявляли требования, касающиеся лишь планировки и компоновки зданий, и хотя архитектурное решение полностью лежало на мастерах-строителях, история сохранила нам не имена непосредственных создателей большинства древних классических памятников, а лишь имена заказчиков. В середине III века до нашей эры, в результате многовековой борьбы между феодальными княжествами, произошло объединение страны и создание централизованной раннефеодальной китайской империи. Этот период характеризуется оживленной строительной деятельностью: развиваются старые города, сооружаются грандиозные дворцы и храмы, проводятся почтовые дороги, роются каналы, озеленяются дороги.

26 авг. 2011 г.

Архитектура Индии. Культовые сооружения

Великий храм Кайласанатха в Элуре (в штате Махараштра, VIII в.) занимает особое место по технике его создания. Все здание храма вместе со скульптурой изваяно из монолитного скального массива, образованного выемкой рвов вокруг него.

Насколько была трудоёмка работа по сооружению этого храма, можно судить по тому, что храм имеет 61 м длины, 30.5 м высоты и 30.5 м ширины. Процесс ваяния происходил, начиная с верхних частей здания. Храм Кайласанатха является своеобразным памятником коллективного творчества народных мастеров.

С полным утверждением феодализма прекращается строительство монолитных скальных храмов, которые в большинстве своем относятся к рабовладельческой эпохе.

В XI в., когда Индия состояла из мелких феодальных княжеств, па севере страны возникали новые государства во главе с мусульманскими династиями завоевателей, пришедших из Афганистана, Средней Азии и других стран. С упрочением в XII в. образовавшихся государств усилился приток в Индию переселенцев из этих стран, что вместе с распространением ислама внесло новые черты и в архитектуру Индии.

В XI-XVII вв. наблюдается исключительное развитие скульптурного оформления южных храмов с плоским горизонтальным перекрытием и надвратными башнями – гопурам.

Храмы превращаются в грандиозные комплексы с концентрическими оградами и занимают огромные территории. В этих храмах происходили массовые торжества при участии властителя-раджи. Концентрические ограды, число которых доходит до семи, имели и оборонное значение.

Таковы храмы в Танжере (XI-XVIII вв.), в Чидамбарам (XI-XVIII вв.), Шрирангам (XIII-XVIII вв.) и Мадуре (XVII в.). В этих комплексах внутри центральной ограды помещается святилище.

На центральной оси каждой ограды возвышаются огромные надвратные башни-гопурам, которые, например, в Мадуре сплошь покрыты раскрашенной скульптурой из терракоты. Архитектурные формы перегружены скульптурной декорацией.

Завершением расцвета монументальной архитектуры на юге, где продолжалось развитие древних традиций, является большой храмовый комплекс в Мадуре, построенный в основном в XVII в.

После завоевания северной Индии мусульманской династией Газневидов (XII-XIV вв.) и др. на этой территории новые завоеватели – мусульмане насаждают ислам. Последний принес с собой новые для Индии типы культовых зданий – мечети, мавзолеи и резко отрицательное отношение к скульптуре. Рассадником новой архитектуры был город Дели, шесть веков служивший столицей мусульманских династий.

Новые правители строили, привлекая индусских мастеров, усыпальницы мечети, крепости, а также дворцы, которые прежде обычно были деревянными. Распространилась кладка на растворе и в связи с этим новые конструкции – арки, своды, купола и паруса. Портально-купольная композиция стала господствующей, особенно в зданиях мавзолеев и мечетей. Широкое применение получили мраморная облицовка, изящные декоративные растительные и геометрические мотивы и арабский эпиграфический орнамент.

Однако архитектура этих построек сильно отличалась по характеру от надобных зданий в Средней Азии, Иране, Афганистане и в арабских странах, так как испытала сильное влияние древних строительных традиций Индии. Архитектура культовых мусульманских зданий Индии отличается огромным масштабом, величием замысла, изяществом и разнообразием форм.

К числу замечательных произведений этой архитектуры относится минарет Кутб-Минар (около 1200 г.) в Старом Дели, достигающий высоты 72.6 м, а в диаметре основания – 14 м. Он отличается исключительно красивой пучкообразной формой и построен из красного песчаника. Два верхних яруса восстановлены из белого мрамора в XIV в взамен разрушенной молнией верхней части. В первом ярусе минарета полукруглые колонны чередуются с выступающими углами, во втором ярусе выступают одни полуколонны, в третьем – одни углы. Каждый ярус подчеркнут круговыми балконами. Изящество и законченность форм, богатство отделки и прекрасные пропорции выделяют этот замечательный минарет среди подобных сооружений других стран.

Особенное развитие получили в мусульманской Индии надгробные сооружения. Усыпальница Мухаммеда Адиль-шаха в Биджапуре (1626-1656 гг.), так называемый Гол Гумбаз, представляет собой монументальное, простое по объёму здание, завершенное полусферическим куполом, первоначально позолоченным.

Его основание окружают высеченные в камне, типичные для архитектуры Индии лепестки лотоса. Внутренний диаметр купола 38 м, общая высота здания, равная его ширине, – 66 м. Прорезанные проёмами угловые башни, арочки в верхней части стен, ожерелье из лепестков у основания купола оживляют и смягчают монументальную архитектуру этого величественного здания.

Расцвет средневекового зодчества северной Индии завершается в период существования империи Бабуридов (Великих Моголов, 1526-1707 гг.). В числе гражданских сооружений этого времени интерес представляют крепости; образцом их служит форт Агры, сооруженный в XVI-XVII вв.

Одним из лучших образцов архитектуры начала могольского периода является главный вход – Буланд Дарваза – Большой мечети в Фатехпур-Сикри, близ Агры. Общая форма входа повторяет иранские образцы, но в иной трактовке: боковые лоджии и техника декорации – инкрустация белым мрамором в красном песчанике – являются исконными индийскими приемами.

В архитектуре XVII утонченность силуэтов, инкрустации цветным камнем в белом мраморе стали господствующими чертами.

Развитие архитектуры усыпальниц закончилось мавзолеем Тадж Махал, после которого было создано очень мало художественных построек этого типа. Мавзолей построен в Агре в 1650 г. Шах-Джеханом для своей жены.

Лучшие зодчие Переднего Востока, Средней Азии и Индии осуществляли строительство. Здание мавзолея исключительно цельно и стройно. Его главные архитектурно-художественные достоинства – пропорциональность, идеальная уравновешенность, законченность и лёгкость форм, которые делают его одним из замечательных произведений мировой архитектуры. Особенным изяществом и чистотой контуров отличается необычайно стройный и легкий купол, это «облачко, отдыхающее на воздушном троне» – как говорят в Индии.

Особенности формы мавзолея Тадж Махал и его гладкая поверхность максимально выявляют художественные свойства белого мрамора. Здание в плане квадратное, со срезанными углами. Ширина фасада здания равна его высоте; общая высота от поверхности земли – почти 75 м. Оно поднято на квадратную мраморную террасу, длина стороны которой достигает 95.5 м, с четырьмя минаретами по углам. Ниже лежит платформа из красного песчаника, на которой по сторонам мавзолея стоят два здания из красного песчаника с белыми куполами: мечеть и гостиница.

Декоративный эффект полированного мрамора не зависит от освещения: он замечателен и при ярком солнце, и при лунном свете. Мавзолей размещается в парке с каналами, водоёмами и фонтанами и окружён оградой из красного песчаника. Кипарисовая аллея от ворот подводит к светлому зданию мавзолея, отражающемуся в водоёме.

25 авг. 2011 г.

Архитектура Индии. Общие сведения

Архитектура Индии отличается большим многообразием. В её создании участвовало много народов и племён, находившихся на разных уровнях общественного развития и обитавших в различных природных условиях. Непроходимая стена высоких горных хребтов Гималаев отделяла Индию от остального мира с севера, а с других сторон – безбрежные океаны.

Древнейшие данные о строительной культуре Индии относятся к III тысячелетию до н.э., когда в долине реки Инда обитали племена, родственные дравидам, населявшим тогда большую часть Индии.

Наиболее значительные археологические открытия, выявившие древнюю культуру долины Инда, были сделаны в Мохенджо-Даро (современное название места руин, на нижнем течении Инда). В III тысячелетии до н.э. там процветал большой благоустроенный город. Город имел относительно правильную прямоугольную планировку, сквозные улицы, направленные по странам света, и развитую, тщательно оборудованную систему канализации.

Дома выстроены целиком из обожжённого кирпича, с плоскими перекрытиями на деревянных балках. Крыши покрывались утрамбованной глиной и служили террасами. Город, по-видимому, страдал от сильных наводнений и много раз перестраивался. Водостоки из купален отдельных домов объединялись общегородскими сточными каналами, устроенными под мостовыми улиц. Раскопками открыт также бассейн для общественных омовений, расположенный посредине прямоугольного двора. Глубина его 2.4 м, длина 11.3 м и ширина 7 м; в него спускались по кирпичным лестницам, к которым примыкала более мелкая часть бассейна.

Дно и стены бассейна выложены из тщательно изготовленных кирпичей, скреплённых гипсовым раствором. За слоем этих кирпичей шел водонепроницаемый слой горной смолы, и далее – глинобитная прокладка между двумя кирпичными стенками. Вся эта очень тщательно выполненная конструкция имела целью предохранить фундаменты сооружения от просачивания воды из бассейна.

Некоторое представление об архитектуре Индии II тысячелетия до н.э. дает самый ранний из сохранившихся индийских литературных памятников – Веды – гимны богам, олицетворяющим силы и явления природы. По названию Веды период II тысячелетия до н.э. условно принято называть «ведийским». Он охватывает первобытнообщинную и раннерабовладельческую эпохи.

На севере Индии (к которому относятся данные Вед) основной ячейкой общества оставалась сельская община, носившая в Индии весьма устойчивый характер. В Ведах упоминаются дома, имеющие более одного этажа, дворцы с многочисленными колоннами и города с несколькими рядами оборонительных стен. На основе верований, отраженных в Ведах, около I тысячелетия до н.э. развилась религия брахманизма.

Об архитектуре следующего периода много ценных сведений дает санскритский эпос I тысячелетия до н.э. – Махабхарата и Рамаяна.

В последнем произведении описывается одна из столиц – Айодхья (Ауд). Она отличалась правильной планировкой и была окружена стенами с многочисленными воротами и наполненным водой рвом. Жилые дома были одинаковой высоты; над ними возвышались роскошные дворцы и храмы. Постройки сооружались в основном из дерева. В городе были разбиты парки, устроены общественные бассейны для купанья, по главным улицам проложены каналы. Правильная планировка городов и их описанное устройство оставались типичными для архитектуры Индии в течение ряда веков.

По данным более поздних строительных трактатов – «Манасара-Шильпашастра», индийские селения тоже строились по определенным планам. Эти трактаты для архитекторов, скульпторов и вообще ремесленников в современном письменном виде относятся к IV-V в.в. н. э., но происходят от древнейших устных традиций. Древним жилищем служили хижины из бамбука и тростника, круглые в плане, с полусферическим покрытием. Впоследствии появился овальный и прямоугольный планы, глинобитные или из сырцового кирпича стены и бочкообразная крыша с каркасом из гнутого бамбука, а также двускатная крыша с острым хребтом. В качестве строительных материалов стали применять бревна и доски. Дома группировались обычно по четыре, образуя квадрат, или по три в виде буквы П, с оградой с четвёртой стороны, замыкавшей внутренний двор. Вокруг селений сооружалась ограда с воротами, верхняя часть которых имела вид опускной решетки.

В рассматриваемый период (I тыс. до н.э.) большого хозяйственного и культурного расцвета достигло одно из северо-индийских государств, расположенное на нижнем Ганге – Магадха. В IV –II вв. до н.э. здесь впервые началось широкое строительство каменных сооружений, главным образом зданий буддийского культа. Гражданские же сооружения и даже дворцы, согласно религиозным правилам, разрешалось строить только из дерева, что послужило причиной их исчезновения.

Об архитектуре дворцов этого времени дают представление, кроме литературных свидетельств, раскопки дворца Ашоки Маурия (III в. до н.э.) и изображения в камне других дворцов этого периода. В Индии в период правления Ашоки значительные события, связанные с буддизмом, были увековечены постановкой столбов – стамбха, с капителями в виде символических фигур. От времени Ашоки сохранилось несколько таких столбов. Замечательная капитель уцелела от стамбха в Сарнатхе; она завершается полуфигурами четырёх львов более 2 м высоты, превосходно изваянных из монолитной глыбы отполированного песчаника.

Основными видами монументального строительства были культовые сооружения:

  • ступа,
  • храм-чайтья и
  • монастырь-вихара.

В переходный период от древности к средневековью старые виды культового строительства отмирали и формировался новый, в котором воплощалась одна общая для всех религиозных направлений, новая классовая, идеологическая концепция эпохи феодализма.

Новым видом культового сооружения стал храм и независимо от того, какую религию он представлял – буддийскую, брахманскую или джайнскую, в его архитектурных формах, композициях и методах строительства не обнаруживалось каких-либо существенных различий.

Из известных трёх видов сооружений буддийского культа, возможно, ступа меньше всего повлиял на храмовую архитектуру. По своему функциональному назначению и монолитной форме ступа скорее приближается к скульптурному монументу, чем к архитектурному произведению. Это сооружение предназначалось для хранения буддийских реликвий или воздвигалось в честь лица или событий, чтимых буддистами. Ступа, как правило, возводилась в форме полусферы на круглом или квадратном основании, увенчивалась сверху реликварием и декоративными «зонтами», обносилась оградой с четырьмя воротами – торана, ориентированными по странам света. Ворота обычно украшались рельефами, изображающими отдельные эпизоды из легендарной жизни Будды. Внутри ограды проходила дорожка, по которой совершалась церемония обхода ступа.

Большинство ступа сооружались из сырца, а верхний слой из обожжённого кирпича, покрытого штукатуркой. Позднее ступа облицовывались ценными породами камня. По существовавшей тогда в Индии практике не разрушать, а обновлять состарившиеся культовые постройки, очень часто ступа покрывались несколькими новыми слоями каменной или кирпичной оболочки, увеличивавшей его первоначальные размеры. Так, например, известная ступа № 1 в Санчи была покрыта во II в. до н.э. оболочкой, увеличивавшей её в 2 раза.

Ступа могла быть любых размеров. Большая ступа обычно стояла в окружении монастыря и маленьких ступа с прахом прославившихся монахов, и весь комплекс нередко заключался в крепостные стены. Маленькие ступа ставились внутри храма-чайтья.

Наиболее древняя и значительная из сохранившихся Большая ступа в Санчи (Центральная Индия) построена царем Ашокой около 250 г. до н.э. и позже расширена. Она состоит из облицованного красным песчаником кирпичного массива, близкого по форме к усеченной полусфере. В ней помещалась реликварная камера. Этот основной объём поставлен на постамент в форме барабана, выступающий край которого представляет собой огражденный круговой обход. К последнему ведет лестница с двумя маршами, направленными в противоположные стороны. На вершине полусферы поднимается стержень с «зонтами», имеющими особое символическое значение в буддийской религии (восхождение к Нирване).

Общая высота ступы 16.5 м, а до вершины стержня – 23.6 м; диаметр основания барабана – 36.6 м. Ступа окружена оградой (II в. до н.э.) с четырьмя воротами – торана (I в. до н.э.), ориентированными по странам света. Десятиметровой высоты ворота сплошь покрыты скульптурными изображениями. Ограда и ворота ступы в основном воспроизводят в камне конструкцию своих прототипов – деревянных сельских ограждений и ворот времени Вед.

Два других вида сооружений буддийского культа: храм-чайтья и монастырь-вихара, по всей вероятности, наиболее тесно связанные с формами народного и гражданского зодчества, проявили особую живучесть, продолжая функционировать в средневековой храмовой архитектуре. Буддийская чайтья – это храм-молельня, в котором молящиеся совершают обряд поклонения ступа. Буддийские храмы-чайтья стали создаваться после того, как появился материальный предмет культа в виде ступа и возникла необходимость в сооружении закрытого помещения для хранения реликвий и для молящихся. До этого все обряды проводились на открытом пространстве.

Буддийская чайтья в типичных формах аналогична ранней христианской базилике: продолговатый трехнефный зал, закругленный а торце апсидой, в которой стоит ступа. Апсида (греч.) – выступ здания, обычно полукруглый или многоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом.

Перед входом в чайтья обычно размещались открытый вестибюль и расположенный впереди него дворик. Перед входом во двор нередко ставились одна или две отдельно стоящие массивные колонны со скульптурным завершением.

Перекрытием для чайтья служил свод, выведенный по деревянным арочным фермам или по изогнутым дугой деревянным ребрам. В скальных чайтья такой вид перекрытия воспроизводился целиком в камне, а на фасаде очертания свода повторялись в огромном подковообразном оконном проеме. Классическим примером храма-чайтья может служить пещерная чайтья в Карли, I в. до н.э.

Третий характерный тип сооружений буддийского культа – вихару было бы не совсем правильно считать сооружением культа до тех пор, пока в ней не стали совершаться культовые обряды. Обычно вихарой в древности называли здание монастырского общежития. Причем вихарой было принято считать любую многоэтажную пирамидальную постройку.

В период раннего средневековья, когда отживали старые типы сооружений буддийского культа – ступа и храм-чайтья, вихара стала преобразовываться в новый тип храма.

В Аджанте имеется 20 пещерных залов типа вихары, созданных между 400-642 гг. В поздних примерах вихара уже преобразована из общежития в буддийский храм, но при этом сохраняется прежняя планировка, характерная для ранних примеров в Кондейне, Насике и других местах.

Простейший тип вихары представляет собой зал с плоским перекрытием, окруженный с трех сторон помещениями келий или целл и имеющий вытянутую по фасаду террасу-портик со столбами. С увеличением размеров вихары и появлением поэтажного расположения вихар друг над другом план вихары усложнился за счет введения одного, а в некоторых случаях двух дополнительных рядов столбов.

23 авг. 2011 г.

Архитектура Индии. Применение штукатурки

Оштукатуривание зданий ведет свои традиции от построек древнейшей цивилизации Инда и не прекращалось с тех пор. Следы штукатурки несколько пожелтевшего и тёмно-красного цвета терракоты были обнаружены во многих жилых постройках в Мохенджо-Даро и других городах XXX – XV вв. до н.э. Во многих древнеиндийских текстах говорится о применении штукатурки в постройках различного назначения. Дом, покрытый белой штукатуркой, называемый саудха, был излюбленным для индийцев типом здания.

Одной из причин широкого применения штукатурки в строительстве, возможно, была необходимость скрыть различия в фактуре разнородных материалов, часто сочетаемых в постройках. Другой не менее важной причиной могло быть стремление предохранить здания от жары и влажности воздуха. В крестьянских жилищах штукатурку заменял толстый слой глины, смешанный с рубленой соломой; стены покрывались обмазкой изнутри и снаружи и чаще всего белились. Штукатуркой покрывали не только глинобитные или кирпичные здания, но и здания, сооружённые в камне. Её следы находят на монолитных, высеченных из скалы сооружениях. По-видимому, индийские зодчие при этом руководствовались теми же соображениями, что и античные греки, которые покрывали мрамор тонким слоем штукатурки и окрашивали его. Штукатурка, применявшаяся индийскими строителями, была особого состава, отличалась блестящей полированной поверхностью и необыкновенной прочностью и называлась ваджралепа (бриллиантовая).

Фа-Сянь, китайский путешественник V в., видавший в своей стране прекрасные образцы подобной работы, был поражён качеством оштукатуренных стен. Состав штукатурки в целом не был установлен, известны лишь отдельные составные части. В нее входил порошок, приготовленный из тёртых ракушек и клеевой раствор из животных и растительных веществ, каучуковых деревьев и из рогов и копыт животных.

Приготовление раствора штукатурки занимало от двух до четырех месяцев, в течение которых все составные части по нескольку раз очень тщательно перемешивались, после чего они приобретали цвет слоновой кости. Сверкая белизной, блестящая, как стекло или эмаль, поверхность сооружений могла создавать впечатление богатства и великолепия. С белизной у индусов связано представление о святости и чистоте.

Полезный сайт - Экономика и право. Статьи и аналитика

22 авг. 2011 г.

Архитектура Индии. Фундаменты, цоколи, полы

Обычно в сооружениях фундаменты выводились не сплошными, а только под стенами и определенными опорами из сырца. Для фундамента на углах здания использовались более твёрдые и прочные породы материалов. О фундаментах зданий раннего средневековья мало что известно. Интересно описание сооружения фундамента, приведенное в тексте «Манасара». Глубина сооружения фундамента должна быть равна высоте цоколя. Со дна рва должна быть выкачана вода. Фундамент из камня или кирпича выкладывается в виде столбов на четырёх основных углах здания. Промежутки между столбами заполняются тщательно утрамбованными слоями различных материалов: нижний земляной слой речного происхождения (из песка и глины); второй и третий слой – горного происхождения (из щебенки разных пород), сверху насыпается морской песок, затем опилки, и все эти слои заливаются жидким клеевым составом, приготовленным из коровьих рогов. Посыпанные сверху цветы лотоса и лилий и зерна восьми сортов пшеницы имеют уже символическое значение. Сложная подготовка фундамента заканчивается заливкой известковым раствором.

В монументальных зданиях фундаменты под стены выкладывались из кирпича, в более скромных постройках обычно выводились цоколи из булыг или щебенки, на которых сооружались сырцовые стены, причем между цоколем и сырцовой кладкой помещались деревянные прокладки.

Узорчатые полы в жилых домах Индии, как правило, отсутствуют, так как они обычно устилаются циновками. В крестьянских жилищах, как правило, полы глинобитные или хорошо утрамбованные земляные, смазанные коровьим пометом. В домах зажиточных людей очень часто применялась выстилка пола кирпичом, главным образом в ванных комнатах и внутренних дворах. Полы чаще всего находились на уровне цоколя. Сравнительно высоко приподнятый от земли цоколь является характерной чертой как культовых, так и гражданских зданий. Особенной высотой отличается цоколь в зданиях, расположенных в районах, подвергающихся частым наводнениям. Наличие высокого цоколя в индийских сооружениях объясняется условиями влажного климата страны и необходимостью защищаться от насекомых и ползучих животных.