Архитектура Индии. Культовые сооружения

Великий храм Кайласанатха в Элуре (в штате Махараштра, VIII в.) занимает особое место по технике его создания. Все здание храма вместе со скульптурой изваяно из монолитного скального массива, образованного выемкой рвов вокруг него.

Насколько была трудоёмка работа по сооружению этого храма, можно судить по тому, что храм имеет 61 м длины, 30.5 м высоты и 30.5 м ширины. Процесс ваяния происходил, начиная с верхних частей здания. Храм Кайласанатха является своеобразным памятником коллективного творчества народных мастеров.

С полным утверждением феодализма прекращается строительство монолитных скальных храмов, которые в большинстве своем относятся к рабовладельческой эпохе.

В XI в., когда Индия состояла из мелких феодальных княжеств, па севере страны возникали новые государства во главе с мусульманскими династиями завоевателей, пришедших из Афганистана, Средней Азии и других стран. С упрочением в XII в. образовавшихся государств усилился приток в Индию переселенцев из этих стран, что вместе с распространением ислама внесло новые черты и в архитектуру Индии.

В XI-XVII вв. наблюдается исключительное развитие скульптурного оформления южных храмов с плоским горизонтальным перекрытием и надвратными башнями – гопурам.

Храмы превращаются в грандиозные комплексы с концентрическими оградами и занимают огромные территории. В этих храмах происходили массовые торжества при участии властителя-раджи. Концентрические ограды, число которых доходит до семи, имели и оборонное значение.

Таковы храмы в Танжере (XI-XVIII вв.), в Чидамбарам (XI-XVIII вв.), Шрирангам (XIII-XVIII вв.) и Мадуре (XVII в.). В этих комплексах внутри центральной ограды помещается святилище.

На центральной оси каждой ограды возвышаются огромные надвратные башни-гопурам, которые, например, в Мадуре сплошь покрыты раскрашенной скульптурой из терракоты. Архитектурные формы перегружены скульптурной декорацией.

Завершением расцвета монументальной архитектуры на юге, где продолжалось развитие древних традиций, является большой храмовый комплекс в Мадуре, построенный в основном в XVII в.

После завоевания северной Индии мусульманской династией Газневидов (XII-XIV вв.) и др. на этой территории новые завоеватели – мусульмане насаждают ислам. Последний принес с собой новые для Индии типы культовых зданий – мечети, мавзолеи и резко отрицательное отношение к скульптуре. Рассадником новой архитектуры был город Дели, шесть веков служивший столицей мусульманских династий.

Новые правители строили, привлекая индусских мастеров, усыпальницы мечети, крепости, а также дворцы, которые прежде обычно были деревянными. Распространилась кладка на растворе и в связи с этим новые конструкции – арки, своды, купола и паруса. Портально-купольная композиция стала господствующей, особенно в зданиях мавзолеев и мечетей. Широкое применение получили мраморная облицовка, изящные декоративные растительные и геометрические мотивы и арабский эпиграфический орнамент.

Однако архитектура этих построек сильно отличалась по характеру от надобных зданий в Средней Азии, Иране, Афганистане и в арабских странах, так как испытала сильное влияние древних строительных традиций Индии. Архитектура культовых мусульманских зданий Индии отличается огромным масштабом, величием замысла, изяществом и разнообразием форм.

К числу замечательных произведений этой архитектуры относится минарет Кутб-Минар (около 1200 г.) в Старом Дели, достигающий высоты 72.6 м, а в диаметре основания – 14 м. Он отличается исключительно красивой пучкообразной формой и построен из красного песчаника. Два верхних яруса восстановлены из белого мрамора в XIV в взамен разрушенной молнией верхней части. В первом ярусе минарета полукруглые колонны чередуются с выступающими углами, во втором ярусе выступают одни полуколонны, в третьем – одни углы. Каждый ярус подчеркнут круговыми балконами. Изящество и законченность форм, богатство отделки и прекрасные пропорции выделяют этот замечательный минарет среди подобных сооружений других стран.

Особенное развитие получили в мусульманской Индии надгробные сооружения. Усыпальница Мухаммеда Адиль-шаха в Биджапуре (1626-1656 гг.), так называемый Гол Гумбаз, представляет собой монументальное, простое по объёму здание, завершенное полусферическим куполом, первоначально позолоченным.

Его основание окружают высеченные в камне, типичные для архитектуры Индии лепестки лотоса. Внутренний диаметр купола 38 м, общая высота здания, равная его ширине, – 66 м. Прорезанные проёмами угловые башни, арочки в верхней части стен, ожерелье из лепестков у основания купола оживляют и смягчают монументальную архитектуру этого величественного здания.

Расцвет средневекового зодчества северной Индии завершается в период существования империи Бабуридов (Великих Моголов, 1526-1707 гг.). В числе гражданских сооружений этого времени интерес представляют крепости; образцом их служит форт Агры, сооруженный в XVI-XVII вв.

Одним из лучших образцов архитектуры начала могольского периода является главный вход – Буланд Дарваза – Большой мечети в Фатехпур-Сикри, близ Агры. Общая форма входа повторяет иранские образцы, но в иной трактовке: боковые лоджии и техника декорации – инкрустация белым мрамором в красном песчанике – являются исконными индийскими приемами.

В архитектуре XVII утонченность силуэтов, инкрустации цветным камнем в белом мраморе стали господствующими чертами.

Развитие архитектуры усыпальниц закончилось мавзолеем Тадж Махал, после которого было создано очень мало художественных построек этого типа. Мавзолей построен в Агре в 1650 г. Шах-Джеханом для своей жены.

Лучшие зодчие Переднего Востока, Средней Азии и Индии осуществляли строительство. Здание мавзолея исключительно цельно и стройно. Его главные архитектурно-художественные достоинства – пропорциональность, идеальная уравновешенность, законченность и лёгкость форм, которые делают его одним из замечательных произведений мировой архитектуры. Особенным изяществом и чистотой контуров отличается необычайно стройный и легкий купол, это «облачко, отдыхающее на воздушном троне» – как говорят в Индии.

Особенности формы мавзолея Тадж Махал и его гладкая поверхность максимально выявляют художественные свойства белого мрамора. Здание в плане квадратное, со срезанными углами. Ширина фасада здания равна его высоте; общая высота от поверхности земли – почти 75 м. Оно поднято на квадратную мраморную террасу, длина стороны которой достигает 95.5 м, с четырьмя минаретами по углам. Ниже лежит платформа из красного песчаника, на которой по сторонам мавзолея стоят два здания из красного песчаника с белыми куполами: мечеть и гостиница.

Декоративный эффект полированного мрамора не зависит от освещения: он замечателен и при ярком солнце, и при лунном свете. Мавзолей размещается в парке с каналами, водоёмами и фонтанами и окружён оградой из красного песчаника. Кипарисовая аллея от ворот подводит к светлому зданию мавзолея, отражающемуся в водоёме.

Архитектура Индии. Общие сведения

Архитектура Индии отличается большим многообразием. В её создании участвовало много народов и племён, находившихся на разных уровнях общественного развития и обитавших в различных природных условиях. Непроходимая стена высоких горных хребтов Гималаев отделяла Индию от остального мира с севера, а с других сторон – безбрежные океаны.

Древнейшие данные о строительной культуре Индии относятся к III тысячелетию до н.э., когда в долине реки Инда обитали племена, родственные дравидам, населявшим тогда большую часть Индии.

Наиболее значительные археологические открытия, выявившие древнюю культуру долины Инда, были сделаны в Мохенджо-Даро (современное название места руин, на нижнем течении Инда). В III тысячелетии до н.э. там процветал большой благоустроенный город. Город имел относительно правильную прямоугольную планировку, сквозные улицы, направленные по странам света, и развитую, тщательно оборудованную систему канализации.

Дома выстроены целиком из обожжённого кирпича, с плоскими перекрытиями на деревянных балках. Крыши покрывались утрамбованной глиной и служили террасами. Город, по-видимому, страдал от сильных наводнений и много раз перестраивался. Водостоки из купален отдельных домов объединялись общегородскими сточными каналами, устроенными под мостовыми улиц. Раскопками открыт также бассейн для общественных омовений, расположенный посредине прямоугольного двора. Глубина его 2.4 м, длина 11.3 м и ширина 7 м; в него спускались по кирпичным лестницам, к которым примыкала более мелкая часть бассейна.

Дно и стены бассейна выложены из тщательно изготовленных кирпичей, скреплённых гипсовым раствором. За слоем этих кирпичей шел водонепроницаемый слой горной смолы, и далее – глинобитная прокладка между двумя кирпичными стенками. Вся эта очень тщательно выполненная конструкция имела целью предохранить фундаменты сооружения от просачивания воды из бассейна.

Некоторое представление об архитектуре Индии II тысячелетия до н.э. дает самый ранний из сохранившихся индийских литературных памятников – Веды – гимны богам, олицетворяющим силы и явления природы. По названию Веды период II тысячелетия до н.э. условно принято называть «ведийским». Он охватывает первобытнообщинную и раннерабовладельческую эпохи.

На севере Индии (к которому относятся данные Вед) основной ячейкой общества оставалась сельская община, носившая в Индии весьма устойчивый характер. В Ведах упоминаются дома, имеющие более одного этажа, дворцы с многочисленными колоннами и города с несколькими рядами оборонительных стен. На основе верований, отраженных в Ведах, около I тысячелетия до н.э. развилась религия брахманизма.

Об архитектуре следующего периода много ценных сведений дает санскритский эпос I тысячелетия до н.э. – Махабхарата и Рамаяна.

В последнем произведении описывается одна из столиц – Айодхья (Ауд). Она отличалась правильной планировкой и была окружена стенами с многочисленными воротами и наполненным водой рвом. Жилые дома были одинаковой высоты; над ними возвышались роскошные дворцы и храмы. Постройки сооружались в основном из дерева. В городе были разбиты парки, устроены общественные бассейны для купанья, по главным улицам проложены каналы. Правильная планировка городов и их описанное устройство оставались типичными для архитектуры Индии в течение ряда веков.

По данным более поздних строительных трактатов – «Манасара-Шильпашастра», индийские селения тоже строились по определенным планам. Эти трактаты для архитекторов, скульпторов и вообще ремесленников в современном письменном виде относятся к IV-V в.в. н. э., но происходят от древнейших устных традиций. Древним жилищем служили хижины из бамбука и тростника, круглые в плане, с полусферическим покрытием. Впоследствии появился овальный и прямоугольный планы, глинобитные или из сырцового кирпича стены и бочкообразная крыша с каркасом из гнутого бамбука, а также двускатная крыша с острым хребтом. В качестве строительных материалов стали применять бревна и доски. Дома группировались обычно по четыре, образуя квадрат, или по три в виде буквы П, с оградой с четвёртой стороны, замыкавшей внутренний двор. Вокруг селений сооружалась ограда с воротами, верхняя часть которых имела вид опускной решетки.

В рассматриваемый период (I тыс. до н.э.) большого хозяйственного и культурного расцвета достигло одно из северо-индийских государств, расположенное на нижнем Ганге – Магадха. В IV –II вв. до н.э. здесь впервые началось широкое строительство каменных сооружений, главным образом зданий буддийского культа. Гражданские же сооружения и даже дворцы, согласно религиозным правилам, разрешалось строить только из дерева, что послужило причиной их исчезновения.

Об архитектуре дворцов этого времени дают представление, кроме литературных свидетельств, раскопки дворца Ашоки Маурия (III в. до н.э.) и изображения в камне других дворцов этого периода. В Индии в период правления Ашоки значительные события, связанные с буддизмом, были увековечены постановкой столбов – стамбха, с капителями в виде символических фигур. От времени Ашоки сохранилось несколько таких столбов. Замечательная капитель уцелела от стамбха в Сарнатхе; она завершается полуфигурами четырёх львов более 2 м высоты, превосходно изваянных из монолитной глыбы отполированного песчаника.

Основными видами монументального строительства были культовые сооружения:

• ступа,
• храм-чайтья и
• монастырь-вихара.

В переходный период от древности к средневековью старые виды культового строительства отмирали и формировался новый, в котором воплощалась одна общая для всех религиозных направлений, новая классовая, идеологическая концепция эпохи феодализма.

Новым видом культового сооружения стал храм и независимо от того, какую религию он представлял – буддийскую, брахманскую или джайнскую, в его архитектурных формах, композициях и методах строительства не обнаруживалось каких-либо существенных различий.

Из известных трёх видов сооружений буддийского культа, возможно, ступа меньше всего повлиял на храмовую архитектуру. По своему функциональному назначению и монолитной форме ступа скорее приближается к скульптурному монументу, чем к архитектурному произведению. Это сооружение предназначалось для хранения буддийских реликвий или воздвигалось в честь лица или событий, чтимых буддистами. Ступа, как правило, возводилась в форме полусферы на круглом или квадратном основании, увенчивалась сверху реликварием и декоративными «зонтами», обносилась оградой с четырьмя воротами – торана, ориентированными по странам света. Ворота обычно украшались рельефами, изображающими отдельные эпизоды из легендарной жизни Будды. Внутри ограды проходила дорожка, по которой совершалась церемония обхода ступа.

Большинство ступа сооружались из сырца, а верхний слой из обожжённого кирпича, покрытого штукатуркой. Позднее ступа облицовывались ценными породами камня. По существовавшей тогда в Индии практике не разрушать, а обновлять состарившиеся культовые постройки, очень часто ступа покрывались несколькими новыми слоями каменной или кирпичной оболочки, увеличивавшей его первоначальные размеры. Так, например, известная ступа № 1 в Санчи была покрыта во II в. до н.э. оболочкой, увеличивавшей её в 2 раза.

Ступа могла быть любых размеров. Большая ступа обычно стояла в окружении монастыря и маленьких ступа с прахом прославившихся монахов, и весь комплекс нередко заключался в крепостные стены. Маленькие ступа ставились внутри храма-чайтья.

Наиболее древняя и значительная из сохранившихся Большая ступа в Санчи (Центральная Индия) построена царем Ашокой около 250 г. до н.э. и позже расширена. Она состоит из облицованного красным песчаником кирпичного массива, близкого по форме к усеченной полусфере. В ней помещалась реликварная камера. Этот основной объём поставлен на постамент в форме барабана, выступающий край которого представляет собой огражденный круговой обход. К последнему ведет лестница с двумя маршами, направленными в противоположные стороны. На вершине полусферы поднимается стержень с «зонтами», имеющими особое символическое значение в буддийской религии (восхождение к Нирване).

Общая высота ступы 16.5 м, а до вершины стержня – 23.6 м; диаметр основания барабана – 36.6 м. Ступа окружена оградой (II в. до н.э.) с четырьмя воротами – торана (I в. до н.э.), ориентированными по странам света. Десятиметровой высоты ворота сплошь покрыты скульптурными изображениями. Ограда и ворота ступы в основном воспроизводят в камне конструкцию своих прототипов – деревянных сельских ограждений и ворот времени Вед.

Два других вида сооружений буддийского культа: храм-чайтья и монастырь-вихара, по всей вероятности, наиболее тесно связанные с формами народного и гражданского зодчества, проявили особую живучесть, продолжая функционировать в средневековой храмовой архитектуре. Буддийская чайтья – это храм-молельня, в котором молящиеся совершают обряд поклонения ступа. Буддийские храмы-чайтья стали создаваться после того, как появился материальный предмет культа в виде ступа и возникла необходимость в сооружении закрытого помещения для хранения реликвий и для молящихся. До этого все обряды проводились на открытом пространстве.

Буддийская чайтья в типичных формах аналогична ранней христианской базилике: продолговатый трехнефный зал, закругленный а торце апсидой, в которой стоит ступа. Апсида (греч.) – выступ здания, обычно полукруглый или многоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом.

Перед входом в чайтья обычно размещались открытый вестибюль и расположенный впереди него дворик. Перед входом во двор нередко ставились одна или две отдельно стоящие массивные колонны со скульптурным завершением.

Перекрытием для чайтья служил свод, выведенный по деревянным арочным фермам или по изогнутым дугой деревянным ребрам. В скальных чайтья такой вид перекрытия воспроизводился целиком в камне, а на фасаде очертания свода повторялись в огромном подковообразном оконном проеме. Классическим примером храма-чайтья может служить пещерная чайтья в Карли, I в. до н.э.

Третий характерный тип сооружений буддийского культа – вихару было бы не совсем правильно считать сооружением культа до тех пор, пока в ней не стали совершаться культовые обряды. Обычно вихарой в древности называли здание монастырского общежития. Причем вихарой было принято считать любую многоэтажную пирамидальную постройку.

В период раннего средневековья, когда отживали старые типы сооружений буддийского культа – ступа и храм-чайтья, вихара стала преобразовываться в новый тип храма.

В Аджанте имеется 20 пещерных залов типа вихары, созданных между 400-642 гг. В поздних примерах вихара уже преобразована из общежития в буддийский храм, но при этом сохраняется прежняя планировка, характерная для ранних примеров в Кондейне, Насике и других местах.

Простейший тип вихары представляет собой зал с плоским перекрытием, окруженный с трех сторон помещениями келий или целл и имеющий вытянутую по фасаду террасу-портик со столбами. С увеличением размеров вихары и появлением поэтажного расположения вихар друг над другом план вихары усложнился за счет введения одного, а в некоторых случаях двух дополнительных рядов столбов.

Архитектура Индии. Применение штукатурки

Оштукатуривание зданий ведет свои традиции от построек древнейшей цивилизации Инда и не прекращалось с тех пор. Следы штукатурки несколько пожелтевшего и тёмно-красного цвета терракоты были обнаружены во многих жилых постройках в Мохенджо-Даро и других городах XXX – XV вв. до н.э. Во многих древнеиндийских текстах говорится о применении штукатурки в постройках различного назначения. Дом, покрытый белой штукатуркой, называемый саудха, был излюбленным для индийцев типом здания.

Одной из причин широкого применения штукатурки в строительстве, возможно, была необходимость скрыть различия в фактуре разнородных материалов, часто сочетаемых в постройках. Другой не менее важной причиной могло быть стремление предохранить здания от жары и влажности воздуха. В крестьянских жилищах штукатурку заменял толстый слой глины, смешанный с рубленой соломой; стены покрывались обмазкой изнутри и снаружи и чаще всего белились. Штукатуркой покрывали не только глинобитные или кирпичные здания, но и здания, сооружённые в камне. Её следы находят на монолитных, высеченных из скалы сооружениях. По-видимому, индийские зодчие при этом руководствовались теми же соображениями, что и античные греки, которые покрывали мрамор тонким слоем штукатурки и окрашивали его. Штукатурка, применявшаяся индийскими строителями, была особого состава, отличалась блестящей полированной поверхностью и необыкновенной прочностью и называлась ваджралепа (бриллиантовая).

Фа-Сянь, китайский путешественник V в., видавший в своей стране прекрасные образцы подобной работы, был поражён качеством оштукатуренных стен. Состав штукатурки в целом не был установлен, известны лишь отдельные составные части. В нее входил порошок, приготовленный из тёртых ракушек и клеевой раствор из животных и растительных веществ, каучуковых деревьев и из рогов и копыт животных.

Приготовление раствора штукатурки занимало от двух до четырех месяцев, в течение которых все составные части по нескольку раз очень тщательно перемешивались, после чего они приобретали цвет слоновой кости. Сверкая белизной, блестящая, как стекло или эмаль, поверхность сооружений могла создавать впечатление богатства и великолепия. С белизной у индусов связано представление о святости и чистоте.

Полезный сайт - Экономика и право. Статьи и аналитика

Архитектура Индии. Фундаменты, цоколи, полы

Обычно в сооружениях фундаменты выводились не сплошными, а только под стенами и определенными опорами из сырца. Для фундамента на углах здания использовались более твёрдые и прочные породы материалов. О фундаментах зданий раннего средневековья мало что известно. Интересно описание сооружения фундамента, приведенное в тексте «Манасара». Глубина сооружения фундамента должна быть равна высоте цоколя. Со дна рва должна быть выкачана вода. Фундамент из камня или кирпича выкладывается в виде столбов на четырёх основных углах здания. Промежутки между столбами заполняются тщательно утрамбованными слоями различных материалов: нижний земляной слой речного происхождения (из песка и глины); второй и третий слой – горного происхождения (из щебенки разных пород), сверху насыпается морской песок, затем опилки, и все эти слои заливаются жидким клеевым составом, приготовленным из коровьих рогов. Посыпанные сверху цветы лотоса и лилий и зерна восьми сортов пшеницы имеют уже символическое значение. Сложная подготовка фундамента заканчивается заливкой известковым раствором.

В монументальных зданиях фундаменты под стены выкладывались из кирпича, в более скромных постройках обычно выводились цоколи из булыг или щебенки, на которых сооружались сырцовые стены, причем между цоколем и сырцовой кладкой помещались деревянные прокладки.

Узорчатые полы в жилых домах Индии, как правило, отсутствуют, так как они обычно устилаются циновками. В крестьянских жилищах, как правило, полы глинобитные или хорошо утрамбованные земляные, смазанные коровьим пометом. В домах зажиточных людей очень часто применялась выстилка пола кирпичом, главным образом в ванных комнатах и внутренних дворах. Полы чаще всего находились на уровне цоколя. Сравнительно высоко приподнятый от земли цоколь является характерной чертой как культовых, так и гражданских зданий. Особенной высотой отличается цоколь в зданиях, расположенных в районах, подвергающихся частым наводнениям. Наличие высокого цоколя в индийских сооружениях объясняется условиями влажного климата страны и необходимостью защищаться от насекомых и ползучих животных.

Архитектура Индии. Строительство с применением каменной кладки

Известны случаи применения камня в жилищном и крепостном строительстве поселений Таксилы, начиная со II в. до н.э. В Бхирмаунде для фундамента и первых этажей зданий использовалась бутовая кладка из местных пород камня известняка и канджура. Это была грубая беспорядочная кладка с применением щебня.

Во II в. н.э. происходит дальнейшее совершенствование кладки, ставшей значительно более прочной, с применением хорошо отесанных камней, уложенных правильными рядами. Широкое применение кладки из тёсаного камня началось по существу в период раннего средневековья. С этих пор открывается новая эра индийского зодчества.

Тёсаный камень, требующий для своей обработки большой квалификации и значительной затраты времени и труда, стал применяться только в уникальных постройках Индии – использовался почти исключительно вплоть до XIII в. лишь в храмовом зодчестве. И даже в случае строительства одного здания нередко использовалась смешанная кладка из различных пород камня и камня с кирпичом. Подобная строительная практика была особенно характерна для Южной Индии. Сочетание разнообразных материалов вызывалось соображениями целесообразного распределения веса в верхних частях, добавления прочности в нижних несущих, а также необходимостью облегчения и удешевления процесса строительных работ.

Храмы V-VII вв. строились главным образом из мягких пород камня, преимущественно из известняка желтоватого и сероватого цвета. На юге Индии применялся песчаник и гранит, причем при выборе строительного материала учитывались местные условия и сообразно им принимались решения. Так, например, для Прибрежного храма в Махабалипураме, стоящем на самом берегу моря, в условиях сильного выветривания и влажности, строительным материалом был избран гранит, а для храма Кайласанатха в Канчипураме, расположенного вдали от моря, – песчаник и кирпич.

Добыча строительного камня производилась в карьерах. Там же подвергались первоначальной обработке квадры, монолитные столбы. Дальнейшая обработка производилась на строительной площадке. Такой метод строительства обеспечивал экономию в транспортировке материала. Каменные блоки соединялись между собой на строительной площадке при помощи заранее намоченных деревянных клиньев, которые забивались в просверленные в блоках отверстия или же при помощи металлических штырей. Каменные блоки обрабатывались молотками, затем выравнивались и шлифовались другими инструментами. Скульптура также обрабатывалась в каменоломнях и соединялась с остальными частями здания на месте, поэтому не всегда она была точно рассчитана для того места, в которое она была предназначена. Об этом свидетельствуют обнаруженные швы в отдельных скульптурных фрагментах.

Такой метод строительных работ позволяет предполагать, что осуществлялись здания по проекту, в котором были определены все его размеры. Возможно, были распространены заранее изготовленные модели зданий.

Каменное зодчество развивалось под сильным и постоянным влиянием конструктивно-строительных приёмов и архитектурных форм, сложившихся в строительстве из дерева, кирпича, глины и других материалов. Сознательная, очень упорная имитация форм, сложившихся в недолговечных материалах, достигла крайнего предела в скальных сооружениях, где высекались ненужные балки и прогоны, воспроизводились головки гвоздей, и даже в отдельных случаях к своду, высеченному в скале, подвешивались для полной иллюзии деревянные стропила.

Строители не проявляли намерения выявить качества нового для них материала камня и продолжали воспроизводить в нем привычные старые формы, освященные традицией и религией. Имитация в камне деревянных форм продолжалась в монументальном храмовом зодчестве на юге Индии до XIX в., тем самым лишний раз подтверждая, что главным строительным материалом здесь оставалось дерево.

В Южной Индии широко применялись, даже в каменных сооружениях, деревянные колонны и столбы, чаще всего из тикового дерева. Встречались случаи, когда плоский каменный потолок был уложен по деревянным балкам, которые в свою очередь опирались на деревянные столбы. Возможно, что по мере того, как деревянные столбы приходили в ветхость, они заменялись в течение столетий каменными, вытесанными по форме старых деревянных столбов. Каменному блоку придавали форму тонкой деревянной стойки с большими выносными консолями, а в каменном перекрытии выводили ненужные прогоны.

В исключительных случаях в монументальных сооружениях применялись монолитные каменные блоки. Потолочные балки из камня, уподобленные деревянным балкам, создавались из монолитного каменного блока. Оригинальной являлась конструкция, применяемая в Майсуре до XIII в. и встречающаяся также в других районах Юга, когда длинные узкие монолитные каменные плиты перекрытия соединялись между собой по тому же принципу, по которому соединяется деревянный настил, уложенный в шпунт, т. е. одни плиты в месте шва имеют пазы, а другие – гребни.

Медленно и постепенно индийские зодчие отказывались от слепого подражания деревянным формам и переходили к освоению каменных. Для этого потребовалось несколько столетий. И все же в более позднем строительстве с применением каменной кладки продолжали сохраняться старинные приёмы и формы. Так, например, от деревянного зодчества архитектура перешла в каменную стоечно-балочную систему, при которой междуэтажные и верхние перекрытия укладывались по каменным столбам.

Полезный сайт - Лучшие задачи по экономике, финансам и менеджменту

Архитектура Индии. Строительство из кирпича

Строительство из обожжённого кирпича, судя по многим свидетельствам, не прекращалось в отдельных районах Индии со времен древнейшей цивилизации Инда. Остатки кирпичных зданий, построенных в различные периоды со II в. до н.э. по XII в. н.э., были обнаружены на северо-западе Индии, в городах, расположенных в бассейне реки Ганга.

Кирпичные постройки встречаются даже в Южной Индии, где, в общем, преобладало деревянное зодчество. Обожжённый кирпич широко использовался в строительстве плотин и резервуаров для воды. В этих случаях водонепроницаемым материалом служил битум. В строительстве из кирпича индийские зодчие, наряду с обожжённым кирпичом, широко пользовались сырцом. В условиях жаркого климата здания, выложенные из сырца, сравнительно со зданиями из обожжённого кирпича, обеспечивают внутри большую прохладу.

В общем, необходимо отметить, что в индийском зодчестве еще со времен цивилизации предпочтение в жилищном строительстве было отдано обожжённому кирпичу, что объясняется главным образом сильной влажностью климата. Соображения экономии в затрате труда и материала, по-видимому, не играли большой роли. Хорошо обожжённый и очень прочный кирпич неоднократно применялся в строительстве различных зданий и в течение многих веков оправдывал себя. Об этом свидетельствуют обнаруженные в Мохéнджо-Дáро целые штабеля уже использованного ранее кирпича и приготовленного для нового употребления, а также подтверждается раскопками в Наланде, где встречается кирпич, применявшийся при строительстве многих зданий, относящихся к различным эпохам.

В результате такой практики не смогли сохраниться в оригинале многие древнейшие памятники архитектуры. Многократному употреблению одного и того же кирпича в различных целях способствовало применение в кирпичной кладке вяжущего раствора, приготовленного из местных речных наносов. Этот раствор не обладал достаточной силой сцепления, поэтому здания, сложенные из кирпича на этом растворе, легко разбирались и кирпич при этом не страдал и мог быть вновь использован.

Известковый раствор в строительстве применялся лишь в редких случаях, иногда только в первых рядах кладки, а остальные выкладывались на илистом растворе. По-видимому, индийские строители считали нецелесообразным затрачивать такой ценный материал, как известь, в качестве вяжущего вещества, тем более что известь употреблялась для широко практиковавшихся штукатурных работ.

Соотношение сторон кирпича (обожжённого и необожжённого), как правило, соблюдается равным 4:2:1. Для мощения полов обычно использовался более мелкий кирпич. Полые или желобчатые кирпичи не встречаются. Клинообразные кирпичи применялись в устройстве колодцев, но нет следов применения клинообразных кирпичей в сводах и арках. Арка с горизонтальным распором не имела места в древнем и средневековом зодчестве, начиная со времени цивилизации Инда и почти до XII в. По-видимому, индийские строители не доверяли этому способу перекрытия, по их выражению, «арка никогда не спит». Ложные арки и своды строились методом постепенного напуска горизонтальных рядов кладки. Кладка велась различными способами. Во всех случаях кирпич друг к другу пригонялся очень тщательно.

Экономика и право. Статьи и аналитика

Архитектура Индии. Строительство из дерева

Леса, занимающие в настоящее время одну пятую часть территории Индии, в древности покрывали ее почти сплошным массивом. Лесные богатства при их необычайном изобилии и многообразии ценных и прочных пород дерева, легко поддающихся обработке, а следовательно, при дешевизне и быстроте воздвигаемых построек, обеспечили дереву, несмотря на его неогнестойкость господствующее место среди других строительных материалов жилищного и гражданского зодчества в Южной Индии, и других районах.

Из дерева в Индии строились крепости, дворцы, храмы, дома горожан, крестьянские жилища и хозяйственные постройки. Такое разнообразное использование дерева способствовало развитию особой виртуозности и совершенства в овладении деревом как материалом.

Поэтому неудивительно, что деревянное зодчество, развивавшееся в Индии более чем два тысячелетия, достигло очень высокого уровня развития еще задолго до появления каменных построек.

В период средневековья дерево продолжало служить основным строительным материалом, особенно в гражданском зодчестве.

Наиболее распространенным в строительстве Индии было тиковое дерево, крупные размеры (диаметр 70-80 см), прямой и прочный ствол которого позволяли употреблять его для конструкций больших сооружений. Близко по этим качествам другое дерево – сал, встречающееся в районах Гималаев, богатых также и другими ценными для строительства породами как дуб, сосна, кедр. Бамбук, в изобилии произрастающий по всему морскому побережью (особенно восточному), нашел широкое применение в строительстве. Редкое дерево бабур (с древесиной твердой почти как металл) применялось в исключительных случаях, когда, например, требовались опоры, поддерживающие каменное перекрытие. Тиковое дерево использовалось в строительстве хорошо обтесанным, в виде брусьев различного сечения, чаще всего квадратного, максимальных размеров от 60-80 см в диаметре и длиной ствола, достигающей 30 м.

Большое распространение имели круглые в сечении обтесанные бревна, употреблявшиеся для вертикальных опор.

В постройках Мохенджо-Даро, XXX-XX вв. до н.э., и в других местах сохранились расположенные на высоте перекрытия гнезда для деревянных балок размерами 30.5×50.6 см. В зданиях, как правило, отсутствуют внутренние столбы или встречается очень редкая их расстановка, что предполагает применение балок, превышающих пятиметровую длину. Главными орудиями плотника были, по-видимому, топор и пила. Долото, сверло и другие инструменты употреблялись для тонкой художественной обработки.

Памятники деревянного зодчества, к сожалению, не сохранились, но его формы, конструктивные и художественные приёмы, архитектурные детали были воспроизведены с документальной точностью в более поздних произведениях скальной архитектуры и особенно отчетливо прослеживаются в каменных сооружениях Южной Индии VII-VIII вв.

Балочно-стоечная система была в деревянном зодчестве основной. Междуэтажные и верхние перекрытия укладывались по вертикальным опорам-столбам. Столбы в индийском зодчестве почти во всех местностях являются основной несущей конструкцией. Они поддерживают перекрытие в многоэтажных зданиях, плоские кровли в галереях, террасах и служат также основой каркасной стены.

В гражданском и культовом строительстве широко применялись отдельно стоящие вертикальные опоры из толстых обтесанных бревен, четырехгранных, восьмигранных и круглых в сечении. В практике южноиндийского каменного зодчества имеются случаи применения деревянных колонн, о прочности которых можно судить по тому, что они выдерживали каменное перекрытие.

В индийском деревянном зодчестве большое место с древнейших времен занимают разнообразные конструкции кронштейнов, подкосов и подбалок, необходимость в которых возникла при перекрытии больших пролётов.

Кронштейны пристраивались к вершине столба. Кронштейны, крепящиеся на вершине столба под балкой, способствуют уменьшению скалывающих усилий в местах соединения столба с балкой и уменьшают вероятность излома последней. Кронштейны, обычно расположенные с четырех или двух сторон колонны, носят характер самостоятельной надстройки. Форма кронштейна нередко сливается с формой капители.

Основной стеновой конструкцией в индийском зодчестве являлся каркас. Стойки зажаты между верхними и нижними горизонтальными обвязками. Заполнением стен служит глинобитный материал или кирпичная кладка.

Полезные сайты:

Сборник решенных задач по экономике, финансам и менеджменту

Экономика и менеджмент. Статьи и доклады

Экономика и право. Статьи и аналитика

Актуальные материалы для юристов